日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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